Hospital San Juan de Dios

Este edificio construido en 1746 albergó el hospital central de la ciudad de Santa Marta por más de dos siglos. Fue atendido en sus inicios por los religiosos de la orden San Juan de Dios, de ahí su nombre, y más tarde, en 1880 quedó bajo la atención de las hermanas de la Presentación de la Santísima Virgen de Tours. En 1991 cuando se terminó de construir el nuevo hospital central de Santa Marta, este edificio de estilo republicano quedó abandonado por casi 10 años. Posteriormente fue declarado “Bien de Interés Cultural de Carácter Nacional” y en el 2002 se creó la corporación San Juan de Dios, con el objetivo de restaurarlo y convertirlo en centro cultural y académico, es así como la Universidad del Magdalena se involucra en este proceso e inicia el proyecto de construir un museo dentro del edificio que ofreciera a sus visitantes la oportunidad para conocer y percibir las diferentes narrativas y lecturas sobre la historia, los hitos, los eventos, los personajes, los lugares y la cotidianidad que integran el carácter de región, a partir de la concertación e interacción con las comunidades locales, académicas y científicas.

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En medio de tantas historias en sus más de 200 años hay una que perdura en nuestros días y es sobre “La Historia de la Monja”, uno de los relatos cuenta: “Se dice que en un pasillo frente a la capilla muchos pacientes veían a la monja y en la mañana uno llegaba y le decían, “seño yo vi a la monja parada aquí en mi cama, yo no sé pero yo amanecí mejor”, desde que yo entré al hospital escuché esa historia, ella salía por los lados de la capilla en el rincón por donde estaban los laboratorios”. Muchas personas relatan experiencias sobre esta historia donde se dice que la monja se había enamorado de un médico del hospital y al no poder tener una relación amorosa con él por su envestidura religiosa decidió ahorcarse en uno de sus pasillos, lo importante de esta historia es que se habla que era un fantasma “bueno” ya que en vez de asustar ella curaba o daba voz de aliento a los enfermos o a aquellos que iban a nacer.

La importancia de tener un conocimiento previo de la historia de la archivística en mi vida

La importancia de tener un conocimiento previo de la historia de la archivística en mi vida como tecnóloga en Gestión Documental es que ya me prospecto mejor en mi trabajo, ¿como así? Ya que vi que los documentos son el soporte del ayer el hoy y el mañana un ejemplo claro fue como empezaron estos soportes documentales tan rudimentarios como en la arcilla, piedra y fueron trascendiendo al papel y hoy por hoy con la informática.

No obstante también es una ventaja conocer esta historia por que se que mi trabajo va mas haya de un montón de legajos, archivos y papeles no mi trabajo va a trascender de generación en generación y también me hizo reflexionar de lo bonita que es mi profesión……….la amo…….=)

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MICROFILMACION

lA ESCRITURA EN LA HUMANIDAD Y LA INSTANCIA DE LA LETRA EN EL INCONSCIENTE Es interesante pensar las analogías entre la historia de la escritura en la humanidad, el aprendizaje de la escritura en el niño, y la instancia de la letra en el inconsciente. La historia de la escritura y la invención del alfabeto están marcadas por un acontecimiento diacrónico del orden de la represión. La represión del goce. Este acontecimiento está simbolizado por la aparición de la religión monoteísta. Para Freud el descubrimiento del consonantismo integral fue consecuencia del monoteísmo. Todos los epigrafistas coinciden en la idea de que si la escritura tiene una historia, esta va del pictograma a la fonetización mediante la utilización del rebús, y del rebús al silabismo. La vocal aparecería en último lugar. Es posible ver la evolución de la escritura a partir de la sumeria, que es la más antigua escritura cuneiforme. Los sumerios utilizaron dibujos, ideogramas. Pero también usaron el fonetismo, para lo cual recurrieron al rebús. No lo usaron en gran medida. Recién usaron plenamente la escritura fonética en su proximidad con la civilización akadia. La escritura avanza del pictograma al fonograma según un proceso de borramiento de la imagen tras la sonoridad evocada por los dibujos. Este camino reproduce el de la represión que borra la significación de la imagen del cuerpo. Se puede pensar a partir de esto que toda escritura de letra se verá entonces afectada por el horror sagrado que concierne al misterio de la representación de un cuerpo. Este horror más o menos enmascarado pero quizá común a todas las civilizaciones. La utilización de otra escritura puede verse muy a menudo. Como sucede por ejemplo con los caligramas japoneses que muestra la necesidad de cruzar la frontera para adquirir una escritura para la propia lengua. Y así tomaron los caligramas chinos. La escritura china no tuvo como finalidad primera la comunicación. Parece haber sido una forma de simbolización. Crear un algoritmo destinado a un empleo ritual y religioso. La invención de la vocal sucede varios siglos después que la invención de la consonante. Ni siquiera había vocales en la escritura egipcia. Tampoco las había en la escritura fenicia cuyas palabras eran impronunciables. Por otro lado, en la emisión de la palabra se nos aparece que la vocal es el sonido emitido por la voz sin ruido de aire. Es un fonema caracterizado por la resonancia de la cavidad bucal abierta. En cambio, la consonante se define como un fonema producido por el paso de aire a través de la garganta pero con el funcionamiento de la boca como obstáculo. Por el contrario, la emisión de la vocal no entraña oclusión. Las vocales son usadas preferentemente en el grito, ya sea de dolor o de goce. Su pronunciación no tiene punto de tropiezo y prevalece en el niño pequeño. La abertura vocálica evoca un ilimitado que la consonante viene a clausurar. Las consonantes limitan, reprimen el goce, y las vocales aparecen como el retorno de lo reprimido del goce. Las consonantes hacen Ley, por eso son las únicas que se escriben en los primeros textos consonánticos, dentro de un marco en el que las letras tuvieron un valor religioso anunciador de una prohibición referida al goce. Así como sucedió con la llegada del monoteísmo que prohibió la adoración de imágenes. Los jeroglíficos fueron suprimidos, y en su lugar advino la escritura consonántica, en la que las palabras eran impronunciables. En especial, el Nombre de Dios.

lA ESCRITURA EN LA HUMANIDAD Y LA INSTANCIA DE LA LETRA EN EL INCONSCIENTE

 Es interesante pensar las analogías entre la historia de la escritura en la humanidad, el aprendizaje de la escritura en el niño, y la instancia de la letra en el inconsciente.

La historia de la escritura y la invención del alfabeto están marcadas por un acontecimiento diacrónico del orden de la represión. La represión del goce.

Este acontecimiento está simbolizado por la aparición de la religión monoteísta. Para Freud el descubrimiento del consonantismo integral fue consecuencia del monoteísmo.

Todos los epigrafistas coinciden en la idea de que si la escritura tiene una historia, esta va del pictograma a la fonetización mediante la utilización del rebús, y del rebús al silabismo. La vocal aparecería en último lugar.

Es posible ver la evolución de la escritura a partir de la sumeria, que es la más antigua escritura cuneiforme. Los sumerios utilizaron dibujos, ideogramas. Pero también usaron el fonetismo, para lo cual recurrieron al rebús. No lo usaron en gran medida. Recién usaron plenamente la escritura fonética en su proximidad con la civilización akadia.

La escritura avanza del pictograma al fonograma según un proceso de borramiento de la imagen tras la sonoridad evocada por los dibujos. Este camino reproduce el de la represión que borra la significación de la imagen del cuerpo. Se puede pensar a partir de esto que toda escritura de letra se verá entonces afectada por el horror sagrado que concierne al misterio de la representación de un cuerpo. Este horror más o menos enmascarado pero quizá común a todas las civilizaciones.

La utilización de otra escritura puede verse muy a menudo. Como sucede por ejemplo con los caligramas japoneses que muestra la necesidad de cruzar la frontera para adquirir una escritura para la propia lengua. Y así tomaron los caligramas chinos.

La escritura china no tuvo como finalidad primera la comunicación. Parece haber sido una forma de simbolización. Crear un algoritmo destinado a un empleo ritual y religioso.

La invención de la vocal sucede varios siglos después que la invención de la consonante. Ni siquiera había vocales en la escritura egipcia. Tampoco las había en la escritura fenicia cuyas palabras eran impronunciables.

Por otro lado, en la emisión de la palabra se nos aparece que la vocal es el sonido emitido por la voz sin ruido de aire. Es un fonema caracterizado por la resonancia de la cavidad bucal abierta. En cambio, la consonante se define como un fonema producido por el paso de aire a través de la garganta pero con el funcionamiento de la boca como obstáculo. Por el contrario, la emisión de la vocal no entraña oclusión. Las vocales son usadas preferentemente en el grito, ya sea de dolor o de goce. Su pronunciación no tiene punto de tropiezo y prevalece en el niño pequeño.

La abertura vocálica evoca un ilimitado que la consonante viene a clausurar.

Las consonantes limitan, reprimen el goce, y las vocales aparecen como el retorno de lo reprimido del goce. Las consonantes hacen Ley, por eso son las únicas que se escriben en los primeros textos consonánticos, dentro de un marco en el que las letras tuvieron un valor religioso anunciador de una prohibición referida al goce. Así como sucedió con la llegada del monoteísmo que prohibió la adoración de imágenes. Los jeroglíficos fueron suprimidos, y en su lugar advino la escritura consonántica, en la que las palabras eran impronunciables. En especial, el Nombre de Dios.

 Es interesante pensar las analogías entre la historia de la escritura en la humanidad, el aprendizaje de la escritura en el niño, y la instancia de la letra en el inconsciente.

La historia de la escritura y la invención del alfabeto están marcadas por un acontecimiento diacrónico del orden de la represión. La represión del goce.

Este acontecimiento está simbolizado por la aparición de la religión monoteísta. Para Freud el descubrimiento del consonantismo integral fue consecuencia del monoteísmo.

Todos los epigrafistas coinciden en la idea de que si la escritura tiene una historia, esta va del pictograma a la fonetización mediante la utilización del rebús, y del rebús al silabismo. La vocal aparecería en último lugar.

Es posible ver la evolución de la escritura a partir de la sumeria, que es la más antigua escritura cuneiforme. Los sumerios utilizaron dibujos, ideogramas. Pero también usaron el fonetismo, para lo cual recurrieron al rebús. No lo usaron en gran medida. Recién usaron plenamente la escritura fonética en su proximidad con la civilización akadia.

La escritura avanza del pictograma al fonograma según un proceso de borramiento de la imagen tras la sonoridad evocada por los dibujos. Este camino reproduce el de la represión que borra la significación de la imagen del cuerpo. Se puede pensar a partir de esto que toda escritura de letra se verá entonces afectada por el horror sagrado que concierne al misterio de la representación de un cuerpo. Este horror más o menos enmascarado pero quizá común a todas las civilizaciones.

La utilización de otra escritura puede verse muy a menudo. Como sucede por ejemplo con los caligramas japoneses que muestra la necesidad de cruzar la frontera para adquirir una escritura para la propia lengua. Y así tomaron los caligramas chinos.

La escritura china no tuvo como finalidad primera la comunicación. Parece haber sido una forma de simbolización. Crear un algoritmo destinado a un empleo ritual y religioso.

La invención de la vocal sucede varios siglos después que la invención de la consonante. Ni siquiera había vocales en la escritura egipcia. Tampoco las había en la escritura fenicia cuyas palabras eran impronunciables.

Por otro lado, en la emisión de la palabra se nos aparece que la vocal es el sonido emitido por la voz sin ruido de aire. Es un fonema caracterizado por la resonancia de la cavidad bucal abierta. En cambio, la consonante se define como un fonema producido por el paso de aire a través de la garganta pero con el funcionamiento de la boca como obstáculo. Por el contrario, la emisión de la vocal no entraña oclusión. Las vocales son usadas preferentemente en el grito, ya sea de dolor o de goce. Su pronunciación no tiene punto de tropiezo y prevalece en el niño pequeño.

La abertura vocálica evoca un ilimitado que la consonante viene a clausurar.

Las consonantes limitan, reprimen el goce, y las vocales aparecen como el retorno de lo reprimido del goce. Las consonantes hacen Ley, por eso son las únicas que se escriben en los primeros textos consonánticos, dentro de un marco en el que las letras tuvieron un valor religioso anunciador de una prohibición referida al goce. Así como sucedió con la llegada del monoteísmo que prohibió la adoración de imágenes. Los jeroglíficos fueron suprimidos, y en su lugar advino la escritura consonántica, en la que las palabras eran impronunciables. En especial, el Nombre de Dios.

EL INFORME

Un informe es algo tan simple como el texto a través del cual se da cuenta de los avances realizados en un proyecto en particular. Por lo general, un informe va dirigido a quienes se ocupan de financiar el proyecto o lo dirigen, de este modo, es posible que se le realicen correcciones y modificaciones antes de que éste lleve a su etapa final.

Un informe necesita ser claro y preciso, además debe contar con la cantidad de detalles suficientes como para que cualquier persona que lo lea por primera vez pueda comprender a cabalidad aquello que se trata a través del proyecto y el estado de avance que este ha alcanzado.

Debido a que todo informe hace alusión a un proyecto en particular y va dirigido a las más diversas personas o entidades, es usual que cada uno posea requerimientos específicos. Sin embargo, en términos generales, un buen informe debe contar con ciertos elementos básicos compuestos por una página titular, un abstracto o resumen, un índice o tabla de contenidos, la introducción, la metodología, los resultados, las conclusiones, la bibliografía y los anexos.